真暴民的時事筆記: 作為經濟學開山祖師的亞當斯密，講穿了很多事情，但也犯了不少糊塗。當中最典型的，就是他對價值的理解。遺憾的是，這部分卻是他最廣為人引用，甚至被左派奉為圭臬的。斯密如何理解價值？他的理解又出了什麼問題？一個切入點是他的「勞動價值論」，也就是認為只有生產財貨時投注的心力、時間，才是財貨價值的衡量標準。這裡頭摻雜了老先生對世界的一廂情願：「一個東西花更多勞動來生產，還不該值得更高的價值嗎？」這種想事情的方式，也延續到馬克思的剩餘價值理論當中，按下不表。但問題是經濟學研究的不是人們對世界的願望，而是真實世界裡人到底是怎麼行動的。而世界並不是這樣運作的，我費盡心思、積累寫的文字，對許多人而言一文不值。我不費力氣、開小腦寫的文案，卻有人願意付錢來換。如果我認死「勞動價值論」，那好像就被誰虧欠了，或者欺騙了誰。但事實上，誰也沒欠我什麼，我也沒有騙誰。這只說明了：真正存在的，只有每個人基於自身需要和認知，估定的「主觀價值」；而沒有什麼奠基於勞動投入，放諸四海皆準的「真實價值」可言。但可惜的是，斯密的這項白璧微瑕，至今卻依然泛濫在日常生活甚至政策思維當中。總有人覺得自己苦心創造，就該有人買單，否則就是這世界欠他什麼。也有人迷信成本計算，總想算出事物的「真實價值」。一旦市場價格比他認定的「真實價值」高了，就說是無良商人炒作；低了，就說是資本家黑心剝削。凡此種種錯誤認知，到頭來，都成了政治力用來正當化自己價格控制的口實。有人也許會說：我不管價格理論孰是孰非，就算是強扭的，我們整個共同體靠民主機制，共同議定價格，難道還不行嗎？管它價格什麼道理！這些人能有這麼堅定的信心，我感到羨慕。但我想台灣人「引以為傲」（戒？」的健保制度，歷經二十多年來的人為價格控制，已經用醫療崩壞的下場，告訴我們：錯誤的價格理論導致錯誤的政策思維，錯誤的政策思維註定導致悲劇的經濟現實。有機會再說說斯密順著這個錯誤，推導出的另一個同樣大錯特錯，卻同樣風行庶民的謬論：使用價值和交換價值的區分和對立。