講了半天就是要政府統一定價，好讓「人人都有選擇的自由」。但是資源有限，大家都能選，不夠的又該先給誰呢？「選擇的自由」根本假命題，只是把決定先後順序的標準，從出的價碼改成別的東西而已。而別的東西不論是關係、身分、身高、相貌，相較貨幣而言，都有龐大的交易成本。 但是最有趣的地方在後面，社會學家為了反駁經濟學家，烙起經濟學來了。原文如下： 「經濟學「劣幣逐良幣」的意思是，假如品質不透明，高價也不一定買到好的，那消費者乾脆只買低價產品。有趣的是，同樣是品質不透明，保母市場似乎走向相反邏輯——假如品質不透明，但我害怕低價一定買不到好的，那乾脆只出高價好了！」 但是，劣幣逐良幣的意思根本不是這麼回事。為了釐清這件事，我們得回頭去看劣幣逐良幣這個典故的來源。 原本用貴金屬做交易媒介時，市場上大家依據成色、磨耗，心裡對貴金屬會有個估值。這個估值當然不是量化的數字，而是比較的結果。比方你這塊黃金比較新、成色純，我賣你牛的時候就多送你兩隻雞。就算是民間鑄幣廠出現之後，同樣一盎司的金幣，實際的市場價格，還是會隨著成色而有變化。這裡頭雖然有交易成本高（辨識成色需要經驗）的問題，但是沒有劣幣驅逐良幣的問題。 什麼狀況下會有劣幣驅逐良幣的問題呢？當貴金屬的價格，不再是由市場中的人們，在交易中估計出來，而是由政府用公權力統一規定的時候。既然一枚金幣的價格，是經過政府規定它是多少，它就是多少，取得政府的許可就好，那何必要把金幣做好呢？反正它在市場上交易、用來納稅的時候，價值都一樣呀。於是良幣逐漸退出流通、劣幣成為主要的交易媒介，劣幣驅逐良幣。 格雷欣法則（也就是俗稱的劣幣驅逐良幣），恰好是用來指出公權力統一定價的問題。如今卻被主張統一定價的人，拿來望文生義、恣意曲解（講得還好像真的一樣）。格雷欣地下有知，不知作何感想。
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